佛教有哪些经典语录(四)?

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2017-12-12

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佛教有哪些经典语录(四)?

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剧团一行80余人,为大窑底村村民和周边百姓送上贴地气、暖人心的晋剧大餐,圆了乡亲们看名角、看名戏的梦,受到当地群众的热烈欢迎和一致好评。24日,省地方志办公室党组书记、主任张志仁赶赴大窑底村,与和顺县副县长韩鸿圣一同慰问演员,并与数百名村民一起观看了晋剧《大脚皇后》。

观音241.是心不必更求心,是佛何劳更觅佛,倘于言句上作露布,境物上生解会,则堕在骨董袋中。   242.依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。   243.不离当处常湛然,亲切无过此语,觅则知君不可见,但于当处湛然,二边坐断使平稳。   244.不与万法为侣是什么人,回光自照看,待汝一口吸尽西江水,即向汝道。   245.信得心及,见得性彻于日用中无丝毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。

  246.道由悟达,立志为先自博地具缚凡夫,便欲跋涉超证直入圣域,其小因缘哉。 故宜操铁石心,截生死流。

  247.百千法门,同归方寸,河沙妙法,总在心源。

  248.做工夫全仗精进之力,真正办道人,无剪爪之工。   249.以精进力,身无疾病,一切怨害,慈心相同。

  250.无量善事,菩提道业,因一事增,谓不放逸。   251.次于自身善起防护,不应放逸,于刹那中有少动念,应当观察,以正智钩制令正住。

  252.如是静虑,一切有情,发心非难,常时不懈,能成就者,是则为难。   253.做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所谓行起解绝,不令知解才绕心中。

  254.能常省察,则一句亦有余,不能省察,纵将一大藏经用完也无用处。

  255.向外驰求,不知摄心返照回光,如是学佛,殊难得其实益。

  256.道人非同善人,如鹤立鸡群,劲挺自持,不顺人情,超群脱俗。

  257.佛祖奚以异于人,而所以异于人者,能自护心念耳。   258.妄念纷飞之际,正是做工夫时节。 旋收旋散,旋散旋收,久久纯熟,自然妄念不起。

  259.佛法无多子,长远心难得,学道如初心,作佛也有余,始终总不变,真是大丈夫。   260.修行要使妄相由多而少,由强而弱。

定功由暂而久,由脆而坚。   261.学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺,将军主帅能行令,不动干戈致太平。   262.如来清凉月,常游毕竟空,众生心水静,菩提影现中。

  263.奋起一念如倚天长剑,使烦恼魔军逃窜无地。 亦如红炉猛火,使情识霜雪,销烁无余。

  264.欲知佛境界,不假庄严修证而得。 当净意根下,无始时来客尘烦恼之染,如虚空之宽旷,远离意识中诸取虚伪不实妄想,亦如虚空,则此无功用妙心,所向自然无滞碍矣。

  265.寻牛需访迹,学道访无心。 迹在牛还在,无心道亦寻。

  266.无心者,非如土木瓦石顽然无知,所触境遇缘,心定不动,不取着诸法,一切处荡然。

无障无碍,无所污染,亦不住在无污染处,观身观心,如梦如幻。

亦不住在梦幻虚无之境。 到得如此境界,方始谓之真无心。

  267.十二时中,遇物应缘处,不得令恶念相续或照顾不起。

  268.直心直行,直取无上菩提,可谓真大丈夫之所为。

  269.要得临命终时,不颠错,要从如今做事处莫教颠错,如今做事处颠错,欲临命终时不颠错,无有是处。   270.以生死事在念,则心术已正。 心术既正,则日用应缘时,不着用力排遣。

既不着排遣,则无邪非。

无邪非,则正念独脱。 正念独脱,则理随事变。

理随事变,则事得理融。

事得理融,则省力,才觉省力时,便是学此道得力处也。

得力处省无限力,省力处得无限力。

  271.世人多以有所得心,求无所得法。

何谓有所得心,聪明伶俐,思量计较者是。

何谓无所得法,思量不行,计较不到,聪明伶俐无处安着者是。

  272.真如佛性,绝思惟分别。

  273.看读佛经,当须见月忘指,不可依语生解。   274.若能于经教,及古德入道因缘中,不起第二念,直下知归,则于自境界,他境界,无不如意,无不自在者。

  275.莫撃念念,成生死河。

轮回六趣海,无见出长波,念想由来幻,自性无始终,若得此中意,长波自当止,余本性虚无缘妄生人我;如何息妄情,还归空虚坐?虚无是实体,人我何所存,妄情不须息,即汎般若船。   276.人法双净,善恶两忘,直心真实,菩提道场。   277.天地无物也,我无物也,虽无物,未尝无物也。 圣人如影,百姓如梦,孰为生死哉?  278.一切佛法,自心本有,将心外求,舍父逃走。   279.生来坐不卧,死去卧不坐,元是臭骨头,何为立功过。

  280.有情来下种,因地果还生,无情既无种,无性亦无生。   281.明与无明,其性无二,无二之性,即是实性。   282.无所从来,亦无所去,若无生灭,是如来清净禅,诸法空寂,是如来清净坐。

  283.有生有灭,即落于有,不生不灭,又落于无。

真如本心,生而不生,灭而不灭,即是真如不变,不变真如。   284.执医之一方者误色身,执经之一义者误慧命。

  285.譬如寒月,水结为冰。

及至暖时,冰释为水。

众生迷时,结性成心,众生悟时,释心成性。

  286.诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅槃性。

性即是心,心即是佛,佛即是法。   287.坛经者,人人皆知出于曹溪,而不知曹溪出于人人自性。

人人皆知经为文字,而不知文字直指人心。

心外无法,法外无心。

  288.众生着相外求,求之转失,使佛觅佛,将心捉心,穷劫尽形终不能得。

  289.举心动念,即乖法体,即为着相,无始以来,无着相佛。 修六度万行欲求成佛,即是次第,无始以来,无次第佛。

但悟一心,更无少法可得,此即真佛。

  290.善恶莫思量,当处便出三界。

  291.菩提无是处,佛亦不得菩提,众生亦不失菩提。

不可以身得,不可以心求,一切众生即菩提相。

  292.菩提无所得,你今但发无所得心,决定不得一法,即菩提心。   293.你今闻发菩提心,将谓一个心学取佛法,唯拟做佛。 任你三祗劫修,亦只得个报化佛,与你本源真性佛,有何交涉。   294.即心是佛,身心俱无,是名大道。

  295.大道本来平等,深信含生同一真性,心性不异,即性即心,心不异性,名之为祖。   296.是身如电,年年不住。

  297.心之与性,迷即别,悟即不别。   298.百种多知,不如无求最为第一。

  299.诸学道人,若欲得成佛,一切佛法,总不用学,但学无求无着。

  300.无求即心不生,无着即心不灭,不生不灭即是佛也。

  这些姿势使下颌受压不均匀,关节位置改变,牙齿形成干扰接触致颌肌张力增加,表现出咬牙或磨牙。  肠道寄生虫会分泌一些有害物质,影响自律。日间我们意识较强,可以控制行为举止,但入睡后,则会不自觉地磨牙。  另外尿酸增多症、、、膀恍应激症、可能与磨牙症有关系。(责任编辑:林小萍)上一篇:下一篇:

郑健需要穿上长袖长裤,戴上帽子、墨镜、围脖。“我现在还单身呢,总要注意点个人形象。”郑健笑着说,他以前还是很白了,现在无论再怎么做防晒保护,还是黑了很多。

  3、要按时去,避免跌倒后受到惊吓。